Tens acidesa o reflux esofàgic?

Et donem un consell miraculós!!

Totes les persones que mengen ràpid i no masteguen bé, o pateixen d'acidesa, o reflux, o pesadesa estomacal, a curt o llarg termini.

Això és perquè la masticació és el procés pel qual triturem i esmicolem el menjar amb les dents. És el primer pas de la digestió i actua augmentant l'àrea superficial dels aliments per permetre que els enzims els trenquin d'una manera més eficient.

Durant el procés de masticació, el menjar es col·loca entre les dents per moldre, impulsant pels músculs facials i situada pels moviments de la llengua. Quan la masticació continua, el menjar es fa més suau i càlid i els enzims de la saliva comencen a dividir els carbohidrats. Després de la masticació, el menjar (ara anomenat "bola alimentària") s'empassa i entra a l'esòfag, per continuar cap a l'estómac, on es produeix el següent pas en la digestió.

La masticació és un acte principalment inconscient, encara que pot ser controlat de forma conscient. 

Mastegar bé el menjar és important per fer més fàcil la digestió:

• Si l'aliment s'esmicola en trossos més petits, és més fàcil empassar i s'eviten rascades a la gola i l'esòfag.
• Els trossos millor mastegats es recobreixen més fàcilment de sucs digestius una vegada que estan a l'estómac.
• Les molècules de nutrients del menjar bé mastegada s'alliberen i assimilen d'una forma més ràpida.
• La major permanència del menjar a la boca fa que el seu sabor sigui reconegut pels receptors de la llengua, que envien senyals al cervell i aquest, al seu torn, avisa el sistema digestiu perquè alliberi els sucs adequats per a aquest aliment.

A part de la masticació en si, cal tenir en compte l'important paper de la saliva:

• Bactericida: Al mastegar i ensalivar bé el menjar s'està activant una primera barrera defensiva contra les infeccions bacterianes que puguin provenir de l'aliment consumit.
• Digestió de vegetals: El bicarbonat present en la saliva pot activar l'enzim cel·lulasa que es troba en els vegetals crus. Aquest enzim digereix les fibres de cel·lulosa. La doble acció de mastegar i ensalivar correctament ajuda a digerir els vegetals i aprofitar els seus nutrients.
• Una masticació massa ràpida pot contribuir a patir sobrepès (hi ha menys consciència de sacietat), restrenyiment, gasos, reflux gastroesofàgic, còlon irritable i altres problemes digestius.

Com a pauta per millorar els hàbits de masticació es poden seguir aquests consells:

1. Respirar amb l'abdomen. Abans de començar a menjar, inspirar i expirar tres vegades.

2. Trencar el ritme. Deixar els coberts sobre la taula mentre s'és conscient de mastegar.

3. Mastegar trossos petits. Tallar més els aliments i no omplir la boca totalment.

Però ... si igualment ets ansiós i empasses sense mastegar o igualment segueixes amb l'acidesa o reflux, et dono aquesta recepta natural i infalible:

Després de dinar, o quan sentis aquests símptomes molestos que s'han descrit abans, mastega 3 o 4 ametlles crues pelades (les de color marró que venen en els supermercats) durant 5 minuts com a mínim sense empassar-te-les. Han de deixar anar totalment el seu sabor i quedar convertides en farinetes i encara així seguir mastegant: com si fossin un xiclet. 

Així funciona el seu efecte miraculós:

Aquest procés genera molta saliva i extreu les substàncies alcalines que té l'ametlla que són les que neutralitzen l'acidesa estomacal i inhibeixen el reflux.

I a més, les ametlles tenen altres beneficis...

Tothom sap que les ametlles són boníssimes, però no només això ja que la versàtil ametlla és plena de nutrició i història:

L'ametlla, coneguda com la reina de les roses, de la família dels rosats i del gènere Prunus, constitueix una de les fonts d'alimentació més antigues del món, ja esmentada en la Bíblia 2000 anys abans de Crist. 

L'ametlla és el fruit de l'ametller, la deïtat protectora era una deessa fenícia el nom en sirià significa "arbre bonic", qualificatiu molt apropiat donada l'espectacular bellesa dels camps d'ametllers en flor.

La llavor (part comestible de l'ametller) és allargada, tova, de vegades tirant a eburnea, recoberta d'una pell marró i fibrosa. És relativament cruixent, de sabor molt suau, una mica dolç, gens àcida, oliosa, poc aromàtica quan està crua, però amb una aroma i un sabor molt més intensos quan es torra.

Hi ha dues classes d'ametlles: dolces i amargues, les amargues pel seu contingut, són tòxiques per a l'organisme, per la qual cosa no s'han de consumir.

Les ametlles dolces que són les comestibles, contenen: aigua, proteïnes, greixos, hidrats de carboni i cel · lulosa, vitamines B1, B2, PP, C, A, D i E, calci, fòsfor, ferro, potassi, sodi, magnesi, sofre , clor, manganès, coure i zinc. Contenen, a més, els vuit aminoàcids essencials. Són les ametlles un aliment imprescindible en una dieta sana i equilibrada. A més, és un ingredient molt versàtil tant en receptes dolces com salades.

Osteopatia abans o després d'anar a quiròfan

Si la pregunta és si val la pena visitar l'osteòpata abans (o després) d'entrar a un quiròfan?


La resposta és sí.



L'experiència ha revelat que són moltes les ocasions en què un problema pot ser tallat a través de teràpia manual sense necessitat d'un quiròfan (no només en el marc de l'osteopatia). I el raonament que il·lumina aquesta idea és senzill: la filosofia osteopàtica declara que l'osteòpata ha d'atacar el problema des del seu origen (o orígens: de vegades diverses alteracions causen un únic problema) no des seu efecte (el que és més perceptible i objectiu, i, essencialment, el que es considera a operar). S'ha contrastat que mitjançant l'aplicació d'aquest concepte, la queixa del pacient cedeix completa o parcialment la majoria de les vegades.

Per a les ocasions en què la cirurgia sigui l'única opció, és positiu abans tractar manualment, unes, dues o tres sessions, dos o tres mesos abans de l'operació. La normalització de la tensió del teixit a intervenir repercuteix eficientment en l'operació. Cal precisar que un osteòpata per harmonitzar la tensió de qualsevol teixit no maniobra únicament sobre ell mateix, fent-ho també en tants altres que puguin guardar alguna relació de tensió amb aquest, comprometiéndole indirectament.

Quan un pacient és assistit en una operació, després de la mateixa també és aconsellable el tractament manual. En aquest cas, el pacient ha de cuidar a respectar totes i cadascuna de les pautes del cirurgià. El postoperatori i la fase de rehabilitació s'han de realitzar sota consell i supervisió mèdica (sempre). El pacient es trobarà sota tutela mèdica fins que aquest ho consideri oportú. Només llavors, el pacient podrà optar per un tractament osteopàtic (o qualsevol altre).



Per què visitar un osteòpata?

En primer lloc és tan senzill com dir que l'osteopatia practicada per un professional competent és extraordinàriament innòcua: és si no impossible, molt difícil generar una lesió al pacient. Tot aquell que incorre en titllar l'osteopatia com potencialment nociva, permetent-se el luxe de qualificar algunes de les seves tècniques amb l'imperatiu de "perilloses", no fan sinó ofegar-se en la seva pròpia ignorància per desconèixer tant què és l'osteopatia (la seva filosofia, la seva concepte, els seus principis, la seva essència), com manifestar obertament la total incapacitat de realitzar cap de les tècniques com ho faria un osteòpata.

En segon lloc, hi ha el fet que el nombre de sessions sol ser molt reduït per un motiu de consulta (entorn de tres de mitjana), de manera que el cost econòmic és gairebé significatiu, i, no obstant això, els beneficis són molt alts, restituint no només el problema sinó a més ajudant a millorar la salut del pacient, ja que al normalitzar (reajustar) determinades estructures, el cos actua en favor d'aquesta intenció (l'osteopatia el que realment fa no és tractar lesions, sinó millorar la salut del pacient perquè sigui ell per si mateix capaç de restablir el dany).

En tercer lloc, tota persona sol presentar problemes, encara que no ho sàpiga. Des de l'experiència personal, s'ha contrastat (mitjançant la inspecció visual i la palpació manual) que quan apareix un problema (un motiu de consulta) gairebé mai passa aïlladament, sinó que ho fa entorn a altres alteracions tan significatives (o més) com el és en si el problema. En síntesi: davant un signe / símptoma s'han de tenir en compte diferents parts del cos en conjunt, ja que en grup aquestes disfuncions generen un símptoma. D'això es desprèn que fins que el cos no s'ha desajustat en diverses zones no hagin problemes, però no és veritat: els problemes existeixen gairebé sempre tot i que el pacient no presenti cap símptoma. I obvi és que si hi ha problemes aniran en detriment de la salut total del pacient, més si perduren en el temps. Des de les mans, l'osteòpata pot actuar per dilucidar quines parts del cos no funcionen correctament (perquè estan bloquejades o restringides per tensió) i reajustar en benefici de la salut del pacient. L'osteòpata no laborals conforme símptoma sinó que el replica sobre què ho està originant. Aquesta idea de discernir entre el símptoma (efecte o conseqüència d'un problema subjacent) i la seva font és el que, a través de l'experiència, capacita el osteòpata per trobar problemes quan encara no han produït cap símptoma.




Com és una sessió d'osteopatia?

La primera sessió consta de:

Interrogatori al pacient.
A part de les dades personals del pacient, es transcriu a paper el motiu de consulta, com es va produir, des de quan, hàbits posturals, etc., Així com pels resultats de proves complementàries (radiografies, anàlisi de sang, etc.) En cas d'haver, i antecedents i diagnòstics mèdics previs.

Seguidament, de la informació proporcionada pel pacient, es desprèn una bateria de preguntes dirigides per aparells / sistemes (cardiovascular, respiratori, digestiu, etc.).

Exploració, diagnòstic i tractament.

Possiblement no tot osteòpata es guiï per un patró exploratori definit. Depenent de la sensibilitat, anys d'experiència, etc., L'exploració i el diagnòstic osteopàtic manual poden diferir entre terapeutes. Però, al capdavall, el que es busca-a través de les mans-són parts del cos que han perdut la mobilitat natural. S'entén, per tant, que el tractament està enfocat a revertir la mobilitat dels teixits bloquejats que puguin estar provocant el problema.

Les següents sessions tindran en compte cadascuna anterior, però tant el diagnòstic manual com el tractament possiblement variïn. "Autoregulació" significa que el cos canvia a cada tractament, de manera que normalment no es pot presumir per endavant què troballes es trobaran en cada sessió.




Quant dura una sessió, quantes són i quina és la freqüència?

La durada se situa al voltant dels quaranta-cinc minuts. El temps variarà depenent de factors com ara: cronicitat del problema, nombre de parts del cos a tractar i temps en fer-ho, capacitat de mobilitat del pacient, etc. En tot cas, la primera sessió serà més llarga, podent ser d'hora i mitja.
La immensa majoria de les vegades amb tres sessions (de mitjana) serà suficient. Per problemes recents de vegades menys. De totes maneres, el nombre de sessions dista molt d'esdevenir una norma.
El temps a revertir un problema depèn fonamentalment del seu estat i de la seva cronicitat. En aquest sentit, com més antiga sigui la lesió més trigarà a tractar (no es pot restituir en un dia o en un mes un problema de fa quinze anys). Això no vol dir que s'hagi de tractar més vegades, vol dir que les sessions han espaiar més en el temps, de manera que entre elles el cos vagi evolucionant progressivament. Aquesta circumstància no treu que el pacient noti millora en les dues primeres sessions (les més properes entre elles). En línies generals, la freqüència entre sessions serà de tres setmanes a mes i mig, marge de temps perquè després de cada tractament el cos es vagi regulant i tornant en un estat de salut diferent.


És dolorós el tractament osteopàtic?

No, en general. No hi ha indicacions universals pel que fa a tractaments es refereix, de manera que cada terapeuta interpreta realitzar més o menys pressió en diferents parts del cos segons la seva percepció. D'això s'infereix que algunes tècniques podrien suposar certa molèstia. Addicionalment, les tècniques es poden aplicar en teixits molt diferents (articulacions, lligaments, vísceres, teixit connectiu, etc.); Cada un més susceptible al tractament. El grau de deteriorament del teixit i el temps d'aplicació de la tècnica, a més, varien la seva sensibilitat.


Té efectes secundaris?

La normalització de la tensió de les parts tractades implica canvis, com és lògic. L'osteòpata realitza petits reajustaments durant la sessió perquè des de llavors i dies posteriors el cos s'adapti a la seva nova condició paulatinament. Per tant, els pacients poden sentir aquestes variacions, normalment en forma de confort, i, en alguns casos, com molèsties. És una cosa absolutament normal, forma part del procés de correcció.


En quant de temps milloraré?

És habitual que el pacient millori des del primer tractament, però no es tracta d'una asseveració invariable. Depenent de quin sigui el problema, de la seva cronicitat, l'estat de salut global del pacient, dels seus hàbits higiènics i de conducta, etc., El benefici pot ser immediat o més tardà.


Quina edat he de tenir per visitar un osteòpata?

Qualsevol. L'edat no condiciona el tractament. L'osteòpata s'adapta en cada cas en particular el tipus de tècnica utilitzada i la manera com l'aplica.

Flor de Champaka, "la perfecció psicològica"

Font: Yoga Dharma Ashram

Té cinc pètals i cadascun d'ells representa una idea

(... Compta els pètals) ... Un, dos, tres, quatre, cinc "perfeccions

psicològiques"

L'aspiració, la dedicació, la sinceritat i ... la fe

Només quatre, per ara?

I el lliurament ...

Comencem per la sinceritat, sense la qual un no pot avançar, ni tan sols mig pas. Així

que això és el primer, sempre. Però és possible traduir també per una altra paraula, si ho preferiu "Transparència".

Intentaré explicar aquest concepte:

Algú està al davant de mi i l'estic mirant; investigo seus ulls. I si aquesta persona és sincera o "transparent", a través dels seus ulls, entro i veig la seva ànima, clarament. Però, aquesta és precisament la experiència, quan miro a algú i veig un núvol, després continuo, veig una pantalla, i després a vegades és una paret, i després és una cosa molt negre, i tot això ha de ser travessat, i perforar forats per entrar: i fins i tot llavors puc no estar segura si a última hora no em trobaré a mi mateixa davant una porta de bronze tan gruixuda que

mai travessaré per poder veure l'ànima, de tal persona puc immediatament dir que no és sincera. Però també puc dir, figuradament, que no és transparent. Això és el primer.

Hi ha una segona qualitat que és òbviament tan indispensable si vostè vol avançar, és tenir fe. Una altra paraula que sembla més limitada però per a mi és més important (és qüestió d'experiència) perquè si la seva fe no està feta de confiança absoluta en Déu ... bé, vostè pot quedar amb la impressió que té fe i en realitat, està perdent la confiança en el poder o la Bondat Divina, o la Confiança que Déu té en vostè. 

Aquests són tres impediments:

• Aquells que tenen el que anomenen una fe indestructible en Déu, i diuen, "És Déu que està obrant en tot, el que pot fer tot; tot el que passa en mi, en altres, per tot arreu, és el treball de Déu i només de Déu ", si segueixen això amb alguna classe de lògica, després d'un temps culparan a Déu per totes les injustícies més terribles que tenen lloc al món i faran d'ell un dimoni legítim, cruel i terrible, si no tenen confiança.

• De nou, tenen fe però diuen: "Tinc fe en Déu, però aquest món

veig molt bé com és! ¡Primer de tot, pateixo tant! Sóc molt

desgraciat, molt més desgraciat que el meu veí "- perquè un és sempre

molt més desgraciat que els seus veïns-"realment, la vida és cruel

amb mi. "Però Déu és Diví, és tota Bondat, tota Generositat, tota

Harmonia, "per tot això com puc ser tan desgraciat? Ha de ser

impotent, sent tan bo com pot deixar-me patir tant pels

altres? ". Aquest és el segon impediment.

 • I el tercer: hi ha persones que tenen el que pot ser anomenada una retorçada i excessiva modèstia o humilitat i es diuen a si mateixos "Segurament, Déu m'ha expulsat. Sóc bo en va, no pot fer res amb mi, i l'única cosa per a mi és deixar-me marxar, perquè em troba indigne d'ell! "

Així que, a menys que un s'afegeixi a la Fe i la Confiança total i completa

en la Gràcia Divina, hi haurà dificultats. Així que, tots dos són necessaris ...

Ara, hem col·locat la "Devoció" en aquesta sèrie. Sí, la devoció és molt bona, però si no és acompanyada amb moltes altres coses, també es poden cometre molts errors. Podria trobar-se en grans dificultats.

Vostè té devoció, i continua amb ego. I després el seu ego ho fa fer tota mena de coses fora de la devoció, coses que són molt egoistes.

En altres paraules, vostè pensa només per a vostè mateix, ni en els altres, ni en el món, ni en el treball, ni en el que ha de fer, vostè pensa només en la seva devoció. I vostè es posa tremendament egoista. I quan s'assabenta que Déu, per alguna raó, no respon a la seva devoció amb l'entusiasme que espereu d'ell, perd les esperances i es replega en els mateixos tres impediments dels que estava parlant: o que Déu és cruel, ja hem llegit d'això, hi ha moltes històries de devots entusiastes que abusen de Déu, que el no és tan tranquil i proper a ells com abans, que s'ha retirat, "Per què ha de abandonar a mi?" No s'atreveixen a dir això, però ho pensen. Diuen: "He haver comès errors greus que sóc expulsat ", i cauen en la desesperació.

Però hi ha un altre moviment que ha d'acompanyar la devoció constantment ... És una mena de sentit de "gratitud" que Déu existeix; aquest sentiment de meravellosa gratitud que l'omple amb un plaer sublim realment en el fet que Déu existeix, que hi ha alguna cosa

en l'univers que és Déu, que no és la monstruositat que veiem, que hi Divinitat, Déu existeix. I cada vegada que una mínima cosa el posa en contacte directament o indirectament amb aquesta realitat sublim de la existència divina, el cor s'omple de tan intens, tan meravellós plaer, una gratitud que, encara que sembli mentida, té el gust més

encantador.

No hi ha res que atorgui un plaer igual a la gratitud. Un escolta una au cantar, veu una flor bella, observem com un nen petit, s'observa un acte de generositat, llegeix una bella oració, mira el sol ponent, passi el que passi, sobtadament això ve a vostè, aquesta classe de emoció tan profunda, tan intensa, que el món manifesta Déu, que hi ha alguna cosa darrere del món que és de naturalesa divina.

Així que descobreixo que la devoció sense la gratitud és molt incompleta, la

gratitud ha de venir amb la devoció.

Recordo que una vegada parlem del valor com una de les perfeccions; recordo haver escrit una vegada en una llista. Però aquest valor implica tenir un gust per l'aventura màxima. I aquest gust per l'aventura màxima és l'aspiració. L'aspiració que neix de

vostè completament i ho llança, sense càlcul i sense reserva i sense una possibilitat de retraïment, en la fenomenal aventura del descobriment diví, la fenomenal aventura del retrobament diví, la fenomenal aventura de la comprensió divina, vostè es fica de ple

a l'aventura sense mirar enrere i sense pensar un minut només el que va a ocórrer. Perquè si vostè pregunta què passarà, vostè mai comença, vostè es queda encallat allà, arrelat al lloc, temorós de perdre una mica, de perdre el seu balanç.

Per això és que parlo del valor, però realment és l'aspiració. Van

junts. Una aspiració legítima és una cosa plena de valor.

I ara, lliurament. En anglès, la paraula és "Rendició", no hi ha paraula en francès que descrigui aquest judici exactament. Però Sri Aurobindo ha dit, penso que hem llegit això, aquesta rendició és la primera i total condició per fer el ioga. Així que si seguim el que ell ha dit, això no és una de les qualitats necessàries: és la primera actitud indispensable per començar el ioga. Si un no ha decidit lliurar-se totalment, un no pot començar.

Però perquè aquesta rendició sigui total, totes aquestes qualitats són necessàries. I afegeixo una més, perquè fins ara tenim només quatre, afegeixo la resistència. Perquè, si vostè pot enfrontar els dificultats sense descoratjar i sense rendir-se, perquè és massa difícil i si vostè és incompetent ... bé, de rebre els cops i amb tot això continuar, de "Entronerarlos", quan vostè rep els cops com conseqüència dels seus defectes, els guarda en una butxaca i contínua cap endavant sense defallir, quan diuen que vostè no va molt

lluny, al primer canvi on vostè perd de vista la seva vida habitual, vostè cau en la desesperació i abandona.

 És més ... La forma més material d'això és la perseverança. Llevat que vostè estigui resolt a començar la mateixa cosa altra vegada i mil vegades si cal ... vostè sap, les persones vénen a mi desesperades, "Però pensava que ja estava fet i ara he de començar de nou!" I diuen "però això no és res, vostè haurà de començar de nou centenars de vegades, dues-centes vegades, mil vegades probablement, vostè va un pas endavant i pensa que és segur, però sempre hi haurà alguna cosa que portarà la mateixa dificultat una mica més lluny. Vostè pensa que ha solucionat el problema, llavors ha de solucionar una vegada més, apareixerà una altra vegada una mica diferent, però serà el mateix problema ", i si vostè no determina que "Fins i tot si torna un milió vegades, ho faré un milió

vegades, però acabaré amb això ", vostè no podrà fer el ioga. Això és completament indispensable.

Les persones tenen una experiència bonica i diuen, "Ah, ara això! "... I llavors es tranquil · litza, disminueix, es vetlla i, sobtadament, alguna cosa totalment inesperat, completament comú i aparentment poc interessant, ve davant vostè i bloqueja el seu camí.

I llavors vostè diu, "Ah, què té de bo haver fet aquest progrés si he de començar tot de nou? Per què hauria de fer?

Vaig fer un esforç, ¡vaig tenir èxit, vaig aconseguir alguna cosa, i ara és com si no hagués fet res! És desesperant. "No té resistència.

Si un té resistència, un diu, "Està bé, Déu. Començaré una altra vegada tantes vegades com sigui necessari, mil vegades, deu mil vegades, cent mil vegades si cal, començaré de nou - però ens arribarem al final i res tindrà el poder de parar-me en el camí. "

Així que heus aquí la meva proposta: primer parlem del lliurament, a la

cim de la llista, és a dir acceptem el que Sri Aurobindo va dir que:

per fer el Ioga essencialment un ha resoldre rendir-se a Déu

completament, aquesta és la manera. Però després d'això un ha de tenir

les cinc virtuts psicològiques, cinc perfeccions psicològiques, i

diem que aquestes virtuts són:

• Sinceritat o transparència

• La fe o confiança (en Déu, naturalment)

• Devoció o gratitud

• Valor o aspiració

• Resistència o perseverança

Una forma de resistència és la fidelitat, la fidelitat a la pròpia resolució - ser fidel. Un ha pres una resolució, un ha de ser fidel a aquesta resolució. Això és resistència.

Si un persisteix, arriba el moment en que un és vencedor.

La victòria és per al persistent.

LA MARE