Té cinc pètals i cadascun d'ells representa una idea
(... Compta els pètals) ... Un, dos, tres, quatre, cinc "perfeccions
psicològiques"
L'aspiració, la dedicació, la sinceritat i ... la fe
Només quatre, per ara?
I el lliurament ...
Comencem per la sinceritat, sense la qual un no pot avançar, ni tan sols mig pas. Així
que això és el primer, sempre. Però és possible traduir també per una altra paraula, si ho preferiu "Transparència".
Intentaré explicar aquest concepte:
Algú està al davant de mi i l'estic mirant; investigo seus ulls. I si aquesta persona és sincera o "transparent", a través dels seus ulls, entro i veig la seva ànima, clarament. Però, aquesta és precisament la experiència, quan miro a algú i veig un núvol, després continuo, veig una pantalla, i després a vegades és una paret, i després és una cosa molt negre, i tot això ha de ser travessat, i perforar forats per entrar: i fins i tot llavors puc no estar segura si a última hora no em trobaré a mi mateixa davant una porta de bronze tan gruixuda que
mai travessaré per poder veure l'ànima, de tal persona puc immediatament dir que no és sincera. Però també puc dir, figuradament, que no és transparent. Això és el primer.
Hi ha una segona qualitat que és òbviament tan indispensable si vostè vol avançar, és tenir fe. Una altra paraula que sembla més limitada però per a mi és més important (és qüestió d'experiència) perquè si la seva fe no està feta de confiança absoluta en Déu ... bé, vostè pot quedar amb la impressió que té fe i en realitat, està perdent la confiança en el poder o la Bondat Divina, o la Confiança que Déu té en vostè.
Aquests són tres impediments:
• Aquells que tenen el que anomenen una fe indestructible en Déu, i diuen, "És Déu que està obrant en tot, el que pot fer tot; tot el que passa en mi, en altres, per tot arreu, és el treball de Déu i només de Déu ", si segueixen això amb alguna classe de lògica, després d'un temps culparan a Déu per totes les injustícies més terribles que tenen lloc al món i faran d'ell un dimoni legítim, cruel i terrible, si no tenen confiança.
• De nou, tenen fe però diuen: "Tinc fe en Déu, però aquest món
veig molt bé com és! ¡Primer de tot, pateixo tant! Sóc molt
desgraciat, molt més desgraciat que el meu veí "- perquè un és sempre
molt més desgraciat que els seus veïns-"realment, la vida és cruel
amb mi. "Però Déu és Diví, és tota Bondat, tota Generositat, tota
Harmonia, "per tot això com puc ser tan desgraciat? Ha de ser
impotent, sent tan bo com pot deixar-me patir tant pels
altres? ". Aquest és el segon impediment.
• I el tercer: hi ha persones que tenen el que pot ser anomenada una retorçada i excessiva modèstia o humilitat i es diuen a si mateixos "Segurament, Déu m'ha expulsat. Sóc bo en va, no pot fer res amb mi, i l'única cosa per a mi és deixar-me marxar, perquè em troba indigne d'ell! "
Així que, a menys que un s'afegeixi a la Fe i la Confiança total i completa
en la Gràcia Divina, hi haurà dificultats. Així que, tots dos són necessaris ...
Ara, hem col·locat la "Devoció" en aquesta sèrie. Sí, la devoció és molt bona, però si no és acompanyada amb moltes altres coses, també es poden cometre molts errors. Podria trobar-se en grans dificultats.
Vostè té devoció, i continua amb ego. I després el seu ego ho fa fer tota mena de coses fora de la devoció, coses que són molt egoistes.
En altres paraules, vostè pensa només per a vostè mateix, ni en els altres, ni en el món, ni en el treball, ni en el que ha de fer, vostè pensa només en la seva devoció. I vostè es posa tremendament egoista. I quan s'assabenta que Déu, per alguna raó, no respon a la seva devoció amb l'entusiasme que espereu d'ell, perd les esperances i es replega en els mateixos tres impediments dels que estava parlant: o que Déu és cruel, ja hem llegit d'això, hi ha moltes històries de devots entusiastes que abusen de Déu, que el no és tan tranquil i proper a ells com abans, que s'ha retirat, "Per què ha de abandonar a mi?" No s'atreveixen a dir això, però ho pensen. Diuen: "He haver comès errors greus que sóc expulsat ", i cauen en la desesperació.
Però hi ha un altre moviment que ha d'acompanyar la devoció constantment ... És una mena de sentit de "gratitud" que Déu existeix; aquest sentiment de meravellosa gratitud que l'omple amb un plaer sublim realment en el fet que Déu existeix, que hi ha alguna cosa
en l'univers que és Déu, que no és la monstruositat que veiem, que hi Divinitat, Déu existeix. I cada vegada que una mínima cosa el posa en contacte directament o indirectament amb aquesta realitat sublim de la existència divina, el cor s'omple de tan intens, tan meravellós plaer, una gratitud que, encara que sembli mentida, té el gust més
encantador.
No hi ha res que atorgui un plaer igual a la gratitud. Un escolta una au cantar, veu una flor bella, observem com un nen petit, s'observa un acte de generositat, llegeix una bella oració, mira el sol ponent, passi el que passi, sobtadament això ve a vostè, aquesta classe de emoció tan profunda, tan intensa, que el món manifesta Déu, que hi ha alguna cosa darrere del món que és de naturalesa divina.
Així que descobreixo que la devoció sense la gratitud és molt incompleta, la
gratitud ha de venir amb la devoció.
Recordo que una vegada parlem del valor com una de les perfeccions; recordo haver escrit una vegada en una llista. Però aquest valor implica tenir un gust per l'aventura màxima. I aquest gust per l'aventura màxima és l'aspiració. L'aspiració que neix de
vostè completament i ho llança, sense càlcul i sense reserva i sense una possibilitat de retraïment, en la fenomenal aventura del descobriment diví, la fenomenal aventura del retrobament diví, la fenomenal aventura de la comprensió divina, vostè es fica de ple
a l'aventura sense mirar enrere i sense pensar un minut només el que va a ocórrer. Perquè si vostè pregunta què passarà, vostè mai comença, vostè es queda encallat allà, arrelat al lloc, temorós de perdre una mica, de perdre el seu balanç.
Per això és que parlo del valor, però realment és l'aspiració. Van
junts. Una aspiració legítima és una cosa plena de valor.
I ara, lliurament. En anglès, la paraula és "Rendició", no hi ha paraula en francès que descrigui aquest judici exactament. Però Sri Aurobindo ha dit, penso que hem llegit això, aquesta rendició és la primera i total condició per fer el ioga. Així que si seguim el que ell ha dit, això no és una de les qualitats necessàries: és la primera actitud indispensable per començar el ioga. Si un no ha decidit lliurar-se totalment, un no pot començar.
Però perquè aquesta rendició sigui total, totes aquestes qualitats són necessàries. I afegeixo una més, perquè fins ara tenim només quatre, afegeixo la resistència. Perquè, si vostè pot enfrontar els dificultats sense descoratjar i sense rendir-se, perquè és massa difícil i si vostè és incompetent ... bé, de rebre els cops i amb tot això continuar, de "Entronerarlos", quan vostè rep els cops com conseqüència dels seus defectes, els guarda en una butxaca i contínua cap endavant sense defallir, quan diuen que vostè no va molt
lluny, al primer canvi on vostè perd de vista la seva vida habitual, vostè cau en la desesperació i abandona.
És més ... La forma més material d'això és la perseverança. Llevat que vostè estigui resolt a començar la mateixa cosa altra vegada i mil vegades si cal ... vostè sap, les persones vénen a mi desesperades, "Però pensava que ja estava fet i ara he de començar de nou!" I diuen "però això no és res, vostè haurà de començar de nou centenars de vegades, dues-centes vegades, mil vegades probablement, vostè va un pas endavant i pensa que és segur, però sempre hi haurà alguna cosa que portarà la mateixa dificultat una mica més lluny. Vostè pensa que ha solucionat el problema, llavors ha de solucionar una vegada més, apareixerà una altra vegada una mica diferent, però serà el mateix problema ", i si vostè no determina que "Fins i tot si torna un milió vegades, ho faré un milió
vegades, però acabaré amb això ", vostè no podrà fer el ioga. Això és completament indispensable.
Les persones tenen una experiència bonica i diuen, "Ah, ara això! "... I llavors es tranquil · litza, disminueix, es vetlla i, sobtadament, alguna cosa totalment inesperat, completament comú i aparentment poc interessant, ve davant vostè i bloqueja el seu camí.
I llavors vostè diu, "Ah, què té de bo haver fet aquest progrés si he de començar tot de nou? Per què hauria de fer?
Vaig fer un esforç, ¡vaig tenir èxit, vaig aconseguir alguna cosa, i ara és com si no hagués fet res! És desesperant. "No té resistència.
Si un té resistència, un diu, "Està bé, Déu. Començaré una altra vegada tantes vegades com sigui necessari, mil vegades, deu mil vegades, cent mil vegades si cal, començaré de nou - però ens arribarem al final i res tindrà el poder de parar-me en el camí. "
Així que heus aquí la meva proposta: primer parlem del lliurament, a la
cim de la llista, és a dir acceptem el que Sri Aurobindo va dir que:
per fer el Ioga essencialment un ha resoldre rendir-se a Déu
completament, aquesta és la manera. Però després d'això un ha de tenir
les cinc virtuts psicològiques, cinc perfeccions psicològiques, i
diem que aquestes virtuts són:
• Sinceritat o transparència
• La fe o confiança (en Déu, naturalment)
• Devoció o gratitud
• Valor o aspiració
• Resistència o perseverança
Una forma de resistència és la fidelitat, la fidelitat a la pròpia resolució - ser fidel. Un ha pres una resolució, un ha de ser fidel a aquesta resolució. Això és resistència.
Si un persisteix, arriba el moment en que un és vencedor.
La victòria és per al persistent.
LA MARE
