Flor de Champaka, "la perfecció psicològica"

Font: Yoga Dharma Ashram

Té cinc pètals i cadascun d'ells representa una idea

(... Compta els pètals) ... Un, dos, tres, quatre, cinc "perfeccions

psicològiques"

L'aspiració, la dedicació, la sinceritat i ... la fe

Només quatre, per ara?

I el lliurament ...

Comencem per la sinceritat, sense la qual un no pot avançar, ni tan sols mig pas. Així

que això és el primer, sempre. Però és possible traduir també per una altra paraula, si ho preferiu "Transparència".

Intentaré explicar aquest concepte:

Algú està al davant de mi i l'estic mirant; investigo seus ulls. I si aquesta persona és sincera o "transparent", a través dels seus ulls, entro i veig la seva ànima, clarament. Però, aquesta és precisament la experiència, quan miro a algú i veig un núvol, després continuo, veig una pantalla, i després a vegades és una paret, i després és una cosa molt negre, i tot això ha de ser travessat, i perforar forats per entrar: i fins i tot llavors puc no estar segura si a última hora no em trobaré a mi mateixa davant una porta de bronze tan gruixuda que

mai travessaré per poder veure l'ànima, de tal persona puc immediatament dir que no és sincera. Però també puc dir, figuradament, que no és transparent. Això és el primer.

Hi ha una segona qualitat que és òbviament tan indispensable si vostè vol avançar, és tenir fe. Una altra paraula que sembla més limitada però per a mi és més important (és qüestió d'experiència) perquè si la seva fe no està feta de confiança absoluta en Déu ... bé, vostè pot quedar amb la impressió que té fe i en realitat, està perdent la confiança en el poder o la Bondat Divina, o la Confiança que Déu té en vostè. 

Aquests són tres impediments:

• Aquells que tenen el que anomenen una fe indestructible en Déu, i diuen, "És Déu que està obrant en tot, el que pot fer tot; tot el que passa en mi, en altres, per tot arreu, és el treball de Déu i només de Déu ", si segueixen això amb alguna classe de lògica, després d'un temps culparan a Déu per totes les injustícies més terribles que tenen lloc al món i faran d'ell un dimoni legítim, cruel i terrible, si no tenen confiança.

• De nou, tenen fe però diuen: "Tinc fe en Déu, però aquest món

veig molt bé com és! ¡Primer de tot, pateixo tant! Sóc molt

desgraciat, molt més desgraciat que el meu veí "- perquè un és sempre

molt més desgraciat que els seus veïns-"realment, la vida és cruel

amb mi. "Però Déu és Diví, és tota Bondat, tota Generositat, tota

Harmonia, "per tot això com puc ser tan desgraciat? Ha de ser

impotent, sent tan bo com pot deixar-me patir tant pels

altres? ". Aquest és el segon impediment.

 • I el tercer: hi ha persones que tenen el que pot ser anomenada una retorçada i excessiva modèstia o humilitat i es diuen a si mateixos "Segurament, Déu m'ha expulsat. Sóc bo en va, no pot fer res amb mi, i l'única cosa per a mi és deixar-me marxar, perquè em troba indigne d'ell! "

Així que, a menys que un s'afegeixi a la Fe i la Confiança total i completa

en la Gràcia Divina, hi haurà dificultats. Així que, tots dos són necessaris ...

Ara, hem col·locat la "Devoció" en aquesta sèrie. Sí, la devoció és molt bona, però si no és acompanyada amb moltes altres coses, també es poden cometre molts errors. Podria trobar-se en grans dificultats.

Vostè té devoció, i continua amb ego. I després el seu ego ho fa fer tota mena de coses fora de la devoció, coses que són molt egoistes.

En altres paraules, vostè pensa només per a vostè mateix, ni en els altres, ni en el món, ni en el treball, ni en el que ha de fer, vostè pensa només en la seva devoció. I vostè es posa tremendament egoista. I quan s'assabenta que Déu, per alguna raó, no respon a la seva devoció amb l'entusiasme que espereu d'ell, perd les esperances i es replega en els mateixos tres impediments dels que estava parlant: o que Déu és cruel, ja hem llegit d'això, hi ha moltes històries de devots entusiastes que abusen de Déu, que el no és tan tranquil i proper a ells com abans, que s'ha retirat, "Per què ha de abandonar a mi?" No s'atreveixen a dir això, però ho pensen. Diuen: "He haver comès errors greus que sóc expulsat ", i cauen en la desesperació.

Però hi ha un altre moviment que ha d'acompanyar la devoció constantment ... És una mena de sentit de "gratitud" que Déu existeix; aquest sentiment de meravellosa gratitud que l'omple amb un plaer sublim realment en el fet que Déu existeix, que hi ha alguna cosa

en l'univers que és Déu, que no és la monstruositat que veiem, que hi Divinitat, Déu existeix. I cada vegada que una mínima cosa el posa en contacte directament o indirectament amb aquesta realitat sublim de la existència divina, el cor s'omple de tan intens, tan meravellós plaer, una gratitud que, encara que sembli mentida, té el gust més

encantador.

No hi ha res que atorgui un plaer igual a la gratitud. Un escolta una au cantar, veu una flor bella, observem com un nen petit, s'observa un acte de generositat, llegeix una bella oració, mira el sol ponent, passi el que passi, sobtadament això ve a vostè, aquesta classe de emoció tan profunda, tan intensa, que el món manifesta Déu, que hi ha alguna cosa darrere del món que és de naturalesa divina.

Així que descobreixo que la devoció sense la gratitud és molt incompleta, la

gratitud ha de venir amb la devoció.

Recordo que una vegada parlem del valor com una de les perfeccions; recordo haver escrit una vegada en una llista. Però aquest valor implica tenir un gust per l'aventura màxima. I aquest gust per l'aventura màxima és l'aspiració. L'aspiració que neix de

vostè completament i ho llança, sense càlcul i sense reserva i sense una possibilitat de retraïment, en la fenomenal aventura del descobriment diví, la fenomenal aventura del retrobament diví, la fenomenal aventura de la comprensió divina, vostè es fica de ple

a l'aventura sense mirar enrere i sense pensar un minut només el que va a ocórrer. Perquè si vostè pregunta què passarà, vostè mai comença, vostè es queda encallat allà, arrelat al lloc, temorós de perdre una mica, de perdre el seu balanç.

Per això és que parlo del valor, però realment és l'aspiració. Van

junts. Una aspiració legítima és una cosa plena de valor.

I ara, lliurament. En anglès, la paraula és "Rendició", no hi ha paraula en francès que descrigui aquest judici exactament. Però Sri Aurobindo ha dit, penso que hem llegit això, aquesta rendició és la primera i total condició per fer el ioga. Així que si seguim el que ell ha dit, això no és una de les qualitats necessàries: és la primera actitud indispensable per començar el ioga. Si un no ha decidit lliurar-se totalment, un no pot començar.

Però perquè aquesta rendició sigui total, totes aquestes qualitats són necessàries. I afegeixo una més, perquè fins ara tenim només quatre, afegeixo la resistència. Perquè, si vostè pot enfrontar els dificultats sense descoratjar i sense rendir-se, perquè és massa difícil i si vostè és incompetent ... bé, de rebre els cops i amb tot això continuar, de "Entronerarlos", quan vostè rep els cops com conseqüència dels seus defectes, els guarda en una butxaca i contínua cap endavant sense defallir, quan diuen que vostè no va molt

lluny, al primer canvi on vostè perd de vista la seva vida habitual, vostè cau en la desesperació i abandona.

 És més ... La forma més material d'això és la perseverança. Llevat que vostè estigui resolt a començar la mateixa cosa altra vegada i mil vegades si cal ... vostè sap, les persones vénen a mi desesperades, "Però pensava que ja estava fet i ara he de començar de nou!" I diuen "però això no és res, vostè haurà de començar de nou centenars de vegades, dues-centes vegades, mil vegades probablement, vostè va un pas endavant i pensa que és segur, però sempre hi haurà alguna cosa que portarà la mateixa dificultat una mica més lluny. Vostè pensa que ha solucionat el problema, llavors ha de solucionar una vegada més, apareixerà una altra vegada una mica diferent, però serà el mateix problema ", i si vostè no determina que "Fins i tot si torna un milió vegades, ho faré un milió

vegades, però acabaré amb això ", vostè no podrà fer el ioga. Això és completament indispensable.

Les persones tenen una experiència bonica i diuen, "Ah, ara això! "... I llavors es tranquil · litza, disminueix, es vetlla i, sobtadament, alguna cosa totalment inesperat, completament comú i aparentment poc interessant, ve davant vostè i bloqueja el seu camí.

I llavors vostè diu, "Ah, què té de bo haver fet aquest progrés si he de començar tot de nou? Per què hauria de fer?

Vaig fer un esforç, ¡vaig tenir èxit, vaig aconseguir alguna cosa, i ara és com si no hagués fet res! És desesperant. "No té resistència.

Si un té resistència, un diu, "Està bé, Déu. Començaré una altra vegada tantes vegades com sigui necessari, mil vegades, deu mil vegades, cent mil vegades si cal, començaré de nou - però ens arribarem al final i res tindrà el poder de parar-me en el camí. "

Així que heus aquí la meva proposta: primer parlem del lliurament, a la

cim de la llista, és a dir acceptem el que Sri Aurobindo va dir que:

per fer el Ioga essencialment un ha resoldre rendir-se a Déu

completament, aquesta és la manera. Però després d'això un ha de tenir

les cinc virtuts psicològiques, cinc perfeccions psicològiques, i

diem que aquestes virtuts són:

• Sinceritat o transparència

• La fe o confiança (en Déu, naturalment)

• Devoció o gratitud

• Valor o aspiració

• Resistència o perseverança

Una forma de resistència és la fidelitat, la fidelitat a la pròpia resolució - ser fidel. Un ha pres una resolució, un ha de ser fidel a aquesta resolució. Això és resistència.

Si un persisteix, arriba el moment en que un és vencedor.

La victòria és per al persistent.

LA MARE

L'osteopatia i els seus beneficis

Què tracta la osteopatia?

En virtut d'un principi intrínsec a l'osteopatia pel qual "el cos és, en definitiva, l'únic capaç de curar-se a si mateix", es desprèn que l'osteopatia abasta el tractament d'un ampli marc d'alteracions o símptomes. És a dir, l'osteòpata l'únic que fa és produir una sèrie de reajustaments en el cos, perquè aquest, en segona instància, sigui capaç d'eliminar pràcticament qualsevol procés que ho està danyant. La osteopatia mai cura, l'osteòpata mai capellà, només el cos està dotat d'aquesta capacitat (el sistema immunitari disposa d'un potencial molt més gran del que normalment se li nega).

Seguint aquesta lògica, sumada al fet que la intenció de l'osteòpata és sempre tractar què causa un problema i no per se el problema (gairebé sempre allò que manifesta el pacient com a motiu de consulta), el nombre de sessions sol ser bastant reduït.

Les alteracions més freqüents són:

• Embarassades, nadons, nens, adults, grans.
• Cervicàlgies, torticoli, dorsàlgies, lumbàlgies, sacralgias, coxalgias, gonalgias.
• Altres problemes musculoesquelètics: pinçaments discals, contractures musculars, esquinços, fascitis, tendinopaties.
• Cefalees, marejos, vertígens.
• Neuràlgies: cervicobraquiales, ciàtiques, cruralgias.
• Hèrnies discals: protrusions, prolapses.
• Trastorns funcionals* ginecològics, respiratoris, digestius, urinaris, cardiovasculars.
• Estrès, ansietat, angoixa, problemes per agafar el son.
• Problemes degeneratius: artrosi.

*Trastorns funcionals: fa referència a la pèrdua de la funció normal d'un òrgan. És a dir, el metge especialista no troba cap malaltia o troballa clínica prou important com per relacionar-lo amb que aquest òrgan (aparell ginecològic, digestiu, etc.) No pugui portar la funció normal que de manera natural li correspon. Com a exemple, alguns d'ells podrien comprendre: trastorns de deglució, disfuncions de la glàndula tiroide, taquicàrdies, sensació de falta d'aire, reducció del rendiment cardiorespiratori en l'exercici físic, cansament, son no reparador, nàusees, vòmits, pirosi ( acidesa), reflux gastroesofàgic, malestar després dels àpats, pesadesa abdominal, acumulació de gas intestinal, còlon irritable, restrenyiment, diarrea, canvis en la pell, disminució de la libido, impotència, micció freqüent, hipertensió, transpiració anormal, problemes de fertilitat , disparèunia, dolor menstrual, oligomenorrea, etc.

A qui va dirigida l'osteopatia?

Certament, l'osteopatia és útil per a qualsevol. Si es mira amb deteniment es dedueix, en conjunt, que l'àmbit d'actuació osteopàtic és ampli, respecte al repertori d'edats (des de nadons a gent gran) que poden gaudir del benefici de la seva aplicació, a la presentació de un ampli ventall d'alteracions o símptomes, a les condicions particulars de cada un (embarassades*, esportistes, actituds posturals a la feina, traumatismes, etc.) etc.

* Convé subratllar el molt afavoridor que pot resultar el tractament osteopàtic en dones fèrtils amb idea d'il·luminar una nova vida.
El procés d'embaràs, al meu entendre, és prou llarg com perquè la mare sigui capaç d'anar adaptant-se al mateix sense cap inconvenient o amb les mínimes molèsties. El concepte osteopàtic suscita-com a punt en l'apartat "Per què visitar un osteòpata?" - Que la majoria de les persones presenten problemes de salut tot i no saber-ho. L'osteòpata actua-únicament-mobilitzant teixits del cos que han perdut la mobilitat natural, l'efecte redundarà en la millora de salut i en la solució del problema. A títol personal (perquè això és impossible demostrar-ho) interpreto que l'embaràs porta a exacerbar símptomes anteriors o posa de manifest problemes silents previs a l'embaràs, però que, sense cap dubte, la persona feia recollida d'ells. Hi ha una part de l'osteopatia coneguda com "osteopatia obstètrica", i que pren interès bàsicament per l'embaràs. Però és evident que el més interessant és la prevenció, no només perquè no apareguin problemes futurs, sinó per si ho fan ho facin en menor grau i / o es tallin més fàcilment.
 Molt lluny queda de la meva intenció el reiterar respecte als símptomes / signes més comuns en l'embaràs, la recerca d'aquesta informació és fàcil per al lector. Però per acabar per donar més claredat a aquest enunciat, diré que si durant l'embaràs es produeix una ciàtica, aquesta era imminent abans de l'embaràs, si es pateix pirosi (ardor), aquesta era imminent abans de l'embaràs, si hi ha parestèsies (sensació de adormiment) en els membres superiors (més freqüentment en les mans) aquestes eren imminents abans de l'embaràs, i si sorgeix restrenyiment durant l'embaràs, aquest ..., efectivament, era imminent. Ha atallar el problema abans que existeixi o, si no, abans que es materialitzi mitjançant algun símptoma. Això es coneix com a prevenció.

Osteopatia, les interrelacions salut-malaltia

Què és l'osteopatia?

Definir en unes línies l'osteopatia és trivialitzar-la ja que en poques paraules no es pot descriure una activitat tan àmplia. Tanmateix, tot en la vida necessita d'una senzilla i ràpida descripció que ens apropi de manera immediata al seu enteniment. En aquest sentit, des de 1991 l'Associació Americana d'Osteopatia (AOA) revisa periòdicament la definició de medicina osteopàtica, des que ja al 1900 es va publicar la primera definició consensuada per un grup d'experts que representaven a diverses facultats de medicina osteopàtica.

Això no pas per definir amb total literalitat la medicina osteopàtica (tradicionalment coneguda com osteopatia) de la manera com ho fa la AOA. D'una banda, una definició pot ser malinterpretada si no és ben entesa, i, d'un altre, tot i que la definició d'osteopatia hauria de ser universal, realment no ho és ja que, en el nostre cas la manca de reconeixement de l'osteopatia és més que patent. No s'ha de generalitzar una definició, ja que peca d'error en la mesura que la mateixa sustenta matisos purament mèdics que no són extrapolables per osteòpates no mèdics. Sí, en canvi, l'essència de la seva definició i de la seva filosofia són universals per a tot osteòpata i la seva pràctica, d'on sigui.
En aquesta línia, es podria declarar que l'osteopatia és una medicina, la filosofia subratlla el concepte de la unitat en la salut i la malaltia, la interrelació entre l'estructura i la funció i que contempla la capacitat de l'organisme per curar-se per si mateix.

Com treballa un osteòpata?

El concepte osteopàtic destaca quatre principis generals, tot i que no són els únics trets del diagnòstic i tractament osteopàtics:

• El cos és una unitat, no el sumatori de les seves parts, on cadascuna s'interrelaciona i depèn de la resta per mantenir la seva funció òptima. El concepte d'unitat implica no atendre cossos, sinó individus, únics cada un d'ells en si mateixos. La investigació clínica i biomèdica ha demostrat irrefutablement que el cos i la ment són inseparables, i es consideren-i es tracten-com una sola entitat. Avui s'accepta àmpliament que el que succeeix en el cos o la ment té repercussions en l'altra part.

• El cos és capaç d'autoregulació, auto-curació i manteniment de la salut. Per exemple, no passa inadvertit com les persones (i els animals) es recobren dels seus afeccions i cicatrius sense cap intervenció, per tant, ha d'obrar alguna facultat curativa interior natural. Ens recobrem de la malaltia, la febre cedeix, la sang coagula i les ferides cicatritzen, els ossos trencats solden, les infeccions es superen, les erupcions cutànies desapareixen, etc. És el miracle de la capacitat curativa.

• Hi ha un principi fisiològic en els organismes vius que assenyala que a través de permanents ajustaments dinàmics i de regulació aquests són tendents a mantenir una condició estable i constant. Per a un osteòpata el major impediment per a aquesta finalitat és la restricció del moviment natural dels teixits, de manera que intercedirà alliberant els mateixos i restituint la seva fisiologia a favor de la correcta homeòstasi.

• L'estructura i la funció estan interrelacionades recíprocament. Això és, una condiciona a l'altra: quan qualsevol teixit del cos és íntegre també ho serà la seva funció, però si aquest presenta algun problema físic (per a un osteòpata problemes de bloqueig, tensió, desplaçaments, etc., Fonamentalment), la seva funció es veurà afectada. I quan la funció d'un teixit està alterada el propi teixit també ho estarà (present o no malaltia o evidència clínica, afectant en tot cas a la seva mobilitat natural).

Per tant, el modus operandi d'un osteòpata es basa en la comprensió dels principis osteopàtics bàsics del cos entès com una unitat, en la seva capacitat d'autoregulació i en la interrelació d'estructura i funció.

Entendre el concepte d'unitat és d'especial importància, ja que a través d'aquest el osteòpata porta a relacionar el sistema musculoesquelètic (normalment motiu de consulta) amb la resta dels sistemes corporals: digestiu, cardiovascular, respiratori, nerviós, endocrí, etc. Tots aquests sistemes es mantenen entre si, al mateix temps que mantenen el sistema musculoesquelètic. 

El deteriorament o la insuficiència d'alguna funció visceral o de la comunicació del sistema musculoesquelètic i les vísceres, es reflecteix en el sistema musculoesquelètic. De manera que quan s'expressa un problema musculoesquelètic, hi ha o hi pot haver un problema visceral subjacent. Això imposa al osteòpata a tractar el sistema musculoesquelètic del pacient així com els problemes vinculats que es relacionen amb ell mateix. És important recalcar que el sistema musculoesquelètic sovint reflecteix nombrosos signes relacionats amb malalties internes.

Alliberar les persones de les seves tensions

Què són les constel·lacions familiars?

Es tracta d'un mètode desenvolupat pel psicoterapeuta Bert Hellinger. El seu objectiu és alliberar les persones de les seves tensions. Aquestes tensions solen venir de les generacions passades i tenen les seves arrels en els esdeveniments de la història de la família. Per exemple: guerra, violència familiar o domèstica, mort prematura de pares o de fills, avortaments, separacions... i poden manifestar-se en les presents generacions com depressions, psicosi, pors, migranyes, cansament crònic o problemes en les relacions.

Com s'apliquen les constel·lacions familiars?
Les constel · lacions familiars s'organitzen durant una tarda, un dia o un cap de setmana. Si vols constel teva família, necessites tenir una bona raó per a això. Vols fer alguna cosa visible i prendre consciència i busques la solució per a alguna cosa que et oprimeix. Es pren part individualment, és a dir, la participació d'altres integrants de la família no és necessària i fins i tot no desitjable. Es fan excepcions, particularment amb les parelles si aquestes volen treballar junts temes personals, els quals poden ser visibles per a tots dos.


ELS PARTICIPANTS
Un grup consta de 10 a 15 persones i els participants se solen posar en contacte amb el terapeuta que condueix el taller individualment. Les persones que participen en els tallers generalment no es coneixen entre si. El grup sol ser bastant homogeni pel que fa al nivell d'obertura en relació al mètode utilitzat. La participació té l'origen en una intenció inconscient d'observar un tema des d'una posició fora de la influència de l'ego i treballar al Creixement personal. Els participants es saluden informalment i s'asseuen formant un cercle.
Cada un es presenta dient només el nom, explicant breument el motiu de la participació al taller. Generalment, els qui participen desitgen constel encara que també es pot participar només com "representant" sense constel o participar com a observador durant un taller de constel · lacions familiars. Només l'observar, aporta sovint un efecte sanador ja que tots som part de la mateixa font i resonamos amb els temes que apareixen en els tallers.


LA CONVERSA
Una constel · lació comença amb una curta entrevista. S'hi exposa al terapeuta el tema de la constel · lació, i que podria ser el resultat desitjat. Potser s'ha de constel la família d'origen, la família o relació actual o (en cas d'una malaltia) un símptoma. La informació necessària respecte a la família es fa sense la descripció de la personalitat dels seus integrants. El terapeuta evita que es transmeti aquesta informació ja que això pot influir en el treball dels representants.

ELS REPRESENTANTS
Del grup de participants es tria una persona per a cada integrant de la família necessari per a la constel·lació i una per a si mateix. Per triar una persona representant cal demanar-li si vol participar en la constel·lació com a representant i demanar de manera que ell o ella se senti lliure per negar-se si el paper o la persona que ha de representar no li va bé.

QUI ÉS QUI?
Les persones representants es posen en fila i s'identifiquen correctament repetint el paper que assumeixen en la constel·lació. El terapeuta els demana que tanquin els ulls un moment, es concentrin i sentin seu cos atentament. A continuació, el constelante amb les mans a les espatlles de cada persona escollida com a representant, els va col·locant un per un al recinte.
Una constel·lació treballa més profundament quan es fa sense paraules i concentrant tota la nostra atenció en ella. Quan cada un dels representants té el seu lloc en l'espai, el constelante s'asseu de manera que pugui observar tot molt bé. En l'argot terapèutic se'n diu metaposició.